梵呗 | 佛说盂兰盆经

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 佛 说 盂 兰 盆 经 

--- 西晋三藏法师竺法护译 ---

闻如是。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。」

佛告目连：「十方众僧，七月十五日，僧自恣时。当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。」

时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时，目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否﹖」

佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年，无病无一切苦恼之患，乃至七世父母，离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。」

时，目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

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以此修行众善根 报答父母劬劳德

存者福乐寿无穷 亡者离苦生安养

四恩三有诸合识 三途八难苦众生

俱蒙悔过洗瑕疵 尽出轮回生净土

愿所生父母，或今存在，

或已终亡，随其所居，遂彼生处。

唯愿阿弥陀佛、观音菩萨、

大势至菩萨，愿力摄持。

三障消除，五根成立。

发菩提愿，修净土因。

存者得满极龄，终归宝刹；

亡者即捐诸趣，便托莲胎。

伏愿我等孝顺之心，深入至道之法。

当来诸佛会中，同作应身眷属。

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